终于来到了钱塘江

钱塘江观潮一直是我很向往的。得知离西湖不远，告诉自己此行绝不容错过。奇怪的是，如何算准这浪潮奇观必定于每年阴历八月十八这一天呢？


                       听当地的人说，潮水就是从那桥底滚滚而来的。来势凶                              猛，一瞬间，在江边观潮的许多人（多数是情侣）逃也逃不                              掉，不少情侣就这样‘殉情’于江畔。


                       此次杭州之行，友人极尽地主之谊，派专车和司机，
                       为我们两天的杭州行提供了不少方便，虽然见不到
                      ‘奇观’， 也总算圆了我一睹钱塘江的心愿。
                                         
                                         摄于2008年6月14日

生命的感悟

　

生命能够给与你的机会和它的丰富多彩， 其中就包括着挫折和失败。

既然这是已经为你准备好的，你就应该勇敢去品尝它，然后去创造一些认为是好的东西。

一个走过来的人，是具有更深的人生悟性，这让他们更能从容地面对生活中的种种坎坷，

也更能体悟出生活的微妙和真实。

很喜欢这样的一篇， 写道：
这个世界无论什么都不能太理想化了。温馨快活，很好；乏味

无聊，也很好。拥有爱情，很好；孤独无伴，也很好。年过四十就不会再争吵，年过五十就不会再想死亡。年过六十就不会再忧愁，到了七十就会重新变成小孩儿。
—陈染《与往事干杯》 ：

Never try to paint an excessively rosy picture of our life. It’s great to get touched by life and be happy about it; it’s equally fine if life spells banality and boredom. It’s lovely to love and be loved; it’s dreamy to be without company. We don’t argue with life anymore once we get passed the age of forty. Nor do we brood over death once in our fifties. Entering our sixties, we cease to be worry-prone, and at our seventies, we let our inner child out once more.

悼念大哥

回家拜祭你，是我至今尚无法接受的事实，伤痛楚楚，令我一再湿了眼眶。。。。

那个火车站，再也见不到你翘首等待我的身影，也再没机会像以往一样，见了面能亲昵地叫你 一声：“ 大哥！”

犹记得家中每次的宴席，你总会留着旁边的位子让我坐你身旁。这似乎已经成为理所当然。自小，我这妹妹就一直在你这样的呵护中长大。半辈子享受着你这大哥的宠爱。

记得我出嫁那天向你敬茶，你严嘱妹夫要他对我唯命是从。。。你说就因为他娶的是咱们家的宝贝。好一个大哥！你一声令下，他不敢违背，严守至今。

还记得常在午后我们俩与妈妈闲聊时，妈妈常爱对你捉狭、揶揄，你却只是微笑颔首任由母亲调侃。这不为人知点滴的过去，只属于你、我、妈妈，我们仨。

大哥，你不告而别，今后回家不再有你温暖相伴，景物依稀，却再也找不着你的踪影。。。。

五妹哭悼  （写于祭兄百日）

* * * * *

大哥因肝硬化导致肾脏衰竭恸于2009年11月12日。

我这一生最大的幸福，就是从小一直沉溺在大哥对我的宠爱。

幼年时，大哥脚车上的藤制小椅子是给我专用的，他爱骑脚车载我到处兜风；
小时候第一次看电影（记得是Kingkong） 是大哥带我去的；
第一天上幼稚园，我5岁，是大哥送我上学的；
上了小学，大哥也常常出现在教室外，等着放学载我回家；
大哥是个爱车之人。买了新车别人都不准开，但他却常把车匙交给我，唯独让我随时驾驶他的新车；
从小，大哥从不曾对我厉言斥责。

一次，被人蓄意捏造了一场误会，可是当我与大哥见面时，他却对我说: "不管怎样, 大哥都一样疼你 !"。毕竟， 他是看着我长大的，小妹的为人他最清楚。

大哥的舞跳得最棒！他的快舞或慢步无人能与之比美。 几次晚餐后的余兴节目，他拉起我的手翩翩起舞，我只恨没把舞步学好，但却为他的舞姿所感动！我就曾为此立志要把舞学好。
大哥，但愿来世能延续着今生，妹还要与你共舞 ！

大哥卧病之前两个星期, 幸好我因赴友人的婚宴回了一趟老家。那一次，大哥开着车载我去吃饭、谈心，游车河，就像小时候他常用脚车载我一样。殊不知，那却是我们兄妹俩出游的最后一次。。。。

想念大哥。。。这一生，感谢他对我相知、相信、相惜。。。

佛学与我

           我对学佛向往已久。生长在一个十分传统的家庭，我自小跟着长辈们烧香拜佛，逢年过节祭拜祖先，虽然年幼无知，不明其中玄虚，往往有样学样，不亦乐乎！母亲除了晨昏烧香唸佛，也在不同的节日里引导一家大小祭拜先人。这种传统信仰，除了为一家带来无形的凝聚力，却也为我的童年增添几许的乐趣。

        许多佛经里的名词逐渐地随着成长的岁月累积在脑海里，但我却不知其由来，常搞不清楚。也许性格使然，我告诉自己非得把这其中的学问弄清楚不可。有幸能有机缘报读了佛学班，这课程为我这佛学启蒙弟子解了不少疑惑。

         汉传佛教课程可算是概括佛教传入中国的历史，它涵盖了两汉至初唐的佛教输入期，到唐代至近代的输出期，其中还包括各时代不同的特点以及各时代的高僧大德对佛教所作的贡献。给了初学佛者一个非常清楚和全面的佛教传入中国的概念。

         佛教在西汉末年从印度经西域传入中国，经过与中国民族传统文化 （儒、道）的相互冲击、渗透、融合后自成一系，成为具有中国特色的所谓中国佛教，也就是汉传佛教。 佛教在中国历经数百年不同朝代，有不同的演变。如两汉时的佛教东传；魏晋南北朝佛教的发展高峰；隋唐时期的各宗派林立；唐宋时期的禅净融合；禅教合一。除此之外，佛教还经历了北魏与北周的二武灭佛、唐代的会昌法难和五代时期世宗灭佛。每一个朝代发生的事故都有如一部电影。贤通法师在上课时精彩的描述，闻之犹如醍醐灌顶，获益匪浅。有时间的话绝对值得我们一一细读。

        对佛教各宗派人物，我也有了一个基本概念。譬如：禅宗有达摩、慧能；律宗有道宣、弘一法师； 密宗有开元三大师、不空三藏（译经）。唯识有玄装； 华严有法藏；三论宗有吉藏大师等。有者译经、有者刻经、多为弘扬佛法，这里只能略提一二，未能尽述。

        热爱中国古代文学的我，最高兴莫过于今后欣赏古代几位文人的诗词，能更注意他们文笔中所流露对佛教的感悟。如：苏东坡、王维、谢灵运、柳宗元、白居易、李商隐等等。清末民初革命时期，几个耳熟能详的历史人物，也曾给近现代佛教发展作出贡献的有康有为、 龚自珍、谭嗣同、梁启超等等。。。。

         一般学佛之人，佛道不分，不知道佛教有异于华人的民间信仰，我认为那是情有可原的。佛学，尤其是佛经的深邃， 非得有一定程度的学识不易理解。我认为个人的修行肯定是要有很清楚的观念，严守戒律。可是，民间信仰却往往与生活和传统分不开的。不过，随着时代的进步，祭拜祖先的方式应该要配合不同的时代，与时并进去芜存菁。

         记得我童年时的每一个节日，都让历代家族传统信仰给填满了，任由它天马行空，为我儿时生活增添无限绚丽的色彩。如今活了这把年龄， 回想起来仍然是那么温馨和令人回味无穷的！

修行与感悟

             自小，佛法就对我颇具吸引力。但自认对佛法并没有很深入的理解，促使我报读了这三年的佛学课程，好让自己能够正确，也更深一层地认识和学习佛法。

第三年这学段读的是《六祖坛经》主要慨括六祖惠能一生对佛法的彻悟、登坛说法的语录。最吸引我的是来自各地的禅师向他求法的经过，犹如一篇篇精彩的故事由法师娓娓道来。其中的对话含有深深禅意，闻之思之，略有所悟。

〈坛经〉的‘决疑品’里，六祖惠能说“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。换言之，我们也能够从平常生活中去修行。修行受戒主要是学习遵守一定的生活规范。就入世来说，能依戒而行，提升自己人生道德。就出世而言，则能不堕恶趣，最终目的是达到生死解脱，以至究竟成佛。可是，一个人如果得为生活奔波劳碌，家庭的生计当然远比其他事情重要，这造就了比较务实的我们这些普罗大众，能关注的只有眼前的温饱，自然无暇去顾及死后的问题。记得孔子也说过：‘不知生，焉知死’。。

但是，我们生活的周遭发生的一些事情  ，往往让人体会到这个现实社会不能单靠法律的束缚，还得需要戒律以规范和提升人们的行为，令人向善，以达到身心清净，社会和谐安宁。出家受戒之人远离城市的喧嚣，在守戒的环境中，不存在人与人之间的种种纠纷与争斗。我反而觉得我们平常生活的环境要面对形形色色的人与事，这就为我们提供了将佛法实践于行动的机会。

犹记得两年前，家庭里发生了一场风波。事后我带着满腹的委屈，飞到上海侄儿家小住。一天，来到杭州灵隐寺，从山门进入直达大雄宝殿，烧香之后，我踌躇着是否还要走上石阶，登上更高一层的菩萨殿，想着想着竟来到菩萨殿前的阶梯旁，忽呈现眼前有四个大字《静观众妙》那不是佛菩萨给我的暗示吗 ？谓之：一切众人之所为，本来就是众生相，当之‘众妙’可也！对着这四个大字，我豁然开朗，如释重担。再而望去殿中的菩萨，一双慈眼下望，面带微笑，好似看尽世间事。就在那当儿，我释怀了。。

灵隐寺之行给了我很大的感悟，也让我心灵上起了莫大的转变。自此，每每遇到不可理喻的行为，我不再轻易起嗔心，也不会耿耿于怀，想想菩萨双眼和脸上的微笑，我脑海中就浮现这四个大字：
                                                       
                                   “笑”观众妙 ！

中国民间的关公信仰

自古以来，中国人相信大自然的一切事物和现象，如日月山川、生老病死、阴阳祸福、无不有其掌管的神祗。因此，上至朝廷，下至百姓，祭祀的对象除了皇天后土，祖宗神灵，祭祀众神成了中国人最重要的传统之一。

在众多民间信仰的神灵中，武圣 - 关公不仅在民间普遍受到男女老幼，商贾文人的膜拜，甚至飘扬过海远至海外，如纽约、澳洲，举凡有华人地方，都不难看到关公崇拜的现象。这种现象成为中国人另一种特殊的关公文化。

关羽本来是三国历史中以武勇著称的蜀汉大将，如何从一芥武夫一跃而成为超凡入圣，万民崇拜的武圣呢？ 小说《三国演义》根据《三国志》对历史的记述，为关羽塑造了‘忠义’的形象。此外，再为他壮烈的死抹上了一层悲壮色彩，铺衍成了动人的历史故事。这其中最为人称道的是：桃园三结义、刮骨疗伤、白马解围、义释曹操。他被迫降操却不为权威所屈。曹操礼之甚厚他也不为富贵所动。这所谓‘富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈’的大丈夫崇高品德深入人心，令人对他的‘忠、义、威、勇’肃然起敬。这给后世对关公的崇拜奠立了心理基础。

关羽十年驻守荆州，治军爱民，人们深受其惠，自然心存感激。他后来遇害，壮烈惨死，当地人深感悲痛和怀恋，为了纪念他而立庙祭祀他是可以理解的。 关羽被神化是佛教开了头： 唐代武则天崇佛，招请禅宗北派创始人神秀入京，以便天天问道。禅宗北派于是在当时被定为佛门正宗。由于关羽的忠义威武形象深入民心，神秀于是推崇他为佛教僧院护法神。同时借助他来壮大宗教力量，增加佛教影响力。

道教在历史发展中也被许多皇帝，尤其为宋徽宗所尊崇。宋徽宗与后来几位明清黄帝也因着眼于关羽的‘忠义’先后封镒关羽为道教的神袛 – [关圣帝君]。 佛教开了头，道教后来居上，关羽于是成了人间的战神、驱魔神、武神、财神、守护神。。。不论天上人间，地狱水府，凡举有事，都祈求关老爷帮忙。 山西商人遍布全国。关羽也是山西人，关庙多是山西商人出资修建的。商人多为求财，就直接把关公当财神爷供奉。在商也得靠信义，商人对他供奉除了求财也有着信义的象徵。这逐渐也就成了风气。 把关羽当成守护神来供奉的，普遍见于台湾和香港的华人社会，尤其在警界。

关羽生前作战勇猛，力敌万军，威震四方，在人们的意识里，他死后也必能大显神灵，镇慑妖魔鬼怪，惩罚坏人。关羽的赤胆忠心、讲义气、重感情、也令黑白两道对他顶礼膜拜。然而，黑社会是否会借此利诱年轻人为‘义气’二字两肋插刀，赴汤蹈火来完成不法勾当？这是时下年轻人必须留意的问题。

中国人的民间信仰可说是天马行空，其中却蕴含不少寓意。甭管外教常给我们冠上‘迷信’的名堂，那又何妨？回想童年，每逢佳节到庙宇进香或是赶庙会时，妇老孩童无不是欢欣鼓舞的。多少儿时有趣又温馨的回忆都与我们的民间信仰紧连相关，为我们的生活增添了几许色彩。这绚丽多姿的民间信仰是一种非常独特，也堪称世上绝无仅有的优秀传统文化。

民俗小论文 - 写于 2002年

青红皂白是甚么？？？

我们常常以青红皂白比喻事情的原由和曲直。

譬如：“他不分青红皂白，把我痛骂一顿！”。

可是‘皂’是什么呢？怎么跟颜色混在一起？原来。。。

东方属青 - 青龙（寓和平)
西方属白 - 白虎 (寓战争)
南方属红 - 朱雀（寓兴旺）
北方属皂 - 玄武（寓销蚀、死亡）。。。皂原来指的是黑色

所以说 ：管他青红皂白，南北东西！ 就是不管三七二十一的意思。